CAMPANADA

 

DEL ANTICASTRISMO LIGHT DE DIEZ AÑOS ATRAS AHORA LE DESAFIAN EL PARTIDO DEL PUEBLO Y LA DERECHA MODERNA Y SIN APELLIDOS

 

A DIEZ AÑOS DEL ANTI CASTRISMO LIGHT METAMORFOSEADO  EN EL PARTIDO DEL PUEBLO PERO LE UN FUERTE RIVAL:LA DERECHA CUBANA MODERNA Y SIN APELLIDOS 

EL ANTI CASTRISMO LIGHT

Por Manuel Prieres

(A un año más del día que se llevaron a Elián González Brotóns para Cuba comunista, un 28 de junio del 2000 -día de San Ireneo, martir unificador y pacificador-.)

Pudiera decirse que esta nueva versión de anti castrismo nace el mismo día que el niño Elián González Brotóns fue regresado a Cuba un caliente 28 de junio.

Para muchos que habían participado en la "batalla por que Elián se quedase libre en EE.UU.", fue una señal de revés y preocupación a la vez, ya que procedente de sectores dentro de la sociedad norteamericana -algunos muy poderosos e influyentes, otros muy ruidosos- exudaban furor e incluso algunas facciones de ellos saliendo a las calles a manifestar su fobia anti cubana por el hecho de que los exiliados en Miami y otros lugares habían retado al gobierno federal estadounidense y en cierta medida también al mundo por la libertad de un niño.

Después de Elián, algunos de los propios dirigentes de la "campaña por la libertad de Elián" comenzaron a "recoger velas", hacer declaraciones y escritos en los mass media en tiempo de apaciguamiento y rectificación con intención de bajar el grado de intensidad anti cubana puesta de manifiesto por doquier. Temerosos estos señores ante declaraciones como que "los cubanos habían destrozado torpemente su tradicional buena imagen ante el resto de la comunidad donde vivían". "Que había que restañar las heridas causadas por la "Batalla por Elián". Incluso un banquero cubano-americano sugirió en la prensa que el Exilio cubano debía de rezar un mea culpa, mientras que en Cuba un opositor demócrata cristiano y un disidente social demócrata pedían durante la "Batalla por Elián" que el niño fuera regresado a Cuba con su padre.

Evidentemente que nacía así la determinación en algunos de estos cubanos anti castristas de desprenderse de los postulados, las banderas y las conductas que hasta el momento les habían atado al Exilio Histórico.

Una nueva versión de anti castrismo adquiría formas y propósitos.

Si buscásemos rasgos y características especiales en el perfil del Anti Castrismo Light arribaremos a algunas de estas conclusiones:

*Pragmáticos y dialécticos
*Apaciguadores
*Gradualistas
*Advenedizos-irreverentes y desatentos con el pasado, con la historia real.

La primera oportunidad que tuvo el A.L. de proyectarse públicamente fue a raíz del inesperado anuncio por parte de seis prominentes figuras públicas de Miami y Miami Beach "que los Grammy latinos venían a celebrarse en Miami en el verano del 2001 y existiendo la posibilidad que vinieran a participar algunos artistas residentes en Cuba".

Esas prominentes figuras eran: Jorge Más Santos, Emilio Estefan, los alcaldes Alex Penelas, Joe Carollo y Neisen Kasdin, así como el productor Mr. Talber (el grupo de los Seis). De ellos habían cuatro cubanos-americanos arropados tradicionalmente en el zurrón, en la estela, del Exilio Histórico cubano quienes meses antes cuando se trajo a Miami el grupo musical residente en la Isla de Cuba Los Van Van y que el Exilio Histórico manifestó contra su presencia artística en Miami, Penelas, Carollo, Estefan y Más Santos estuvieron en esa ocasión de una forma u otra del lado de los manifestantes frente al Miami Arena.

Los Van Van: nombre artístico de una banda musical nacida en Cuba aquellos aciagos meses de 1969 y 1970 cuando el régimen comunista llevó a los cubanos a la fuerza a los campos de caña para la realización de la Zafra de los Diez Millones, donde el estribillo que amenizaba aquella movilización nacional forzada, era: "Y de que Van Van, los Diez Millones Van".

A propósito, tanto los Van Van, como Rosita Fornés, Luis Carbonell y otros que anteriormente habían venido a Miami diciendo que "eran artistas, no políticos", cuando la "Batalla por Elián" se les vio a todos ellos marchando revolucionariamente en La Habana junto al Comandante en Jefe.

Pero regresando a los Grammy latinos en Miami, la situación fue diferente: en esa ocasión Penelas, Estefan y Más Santos (porque Carollo se salió del rollo) disintieron ellos del Exilio Histórico en su denuncia que vendrían al evento artistas castristas nominados como Isacc Delgado, Chucho Valdéz, Celina y Omara Portuondo y por tanto boicotearían los Grammy.

Asimismo, a la posición desentonadora adoptada por un alcalde y dos empresarios cubano americanos con relación a los Grammy, se les sumaban también varias organizaciones exiliadas que desentonaban al anunciar públicamente "que no manifestarían contra los Grammy".

Finalmente los Grammy, temerosos de lo que pudiera ocurrir en Miami, decidieron intespectivamente irse para Los Angeles dejando a los promotores cubanos, "salidos del closet", con la broha en las manos y sin escalera. El polémico y sinuoso Michael Green les había embarcado.

Actualmente y a raíz de que en Cuba fueron fusilados en 72 horas tres hombres por secuestrar una lancha, y condenados a veintitantos años de prisión a 75 disidentes; pues bién, en una lista de apoyo a dichas medidas de gobierno confeccionadas por artistas oficialistas dentro de la isla, entre los numerosos firmantes aparecen Chucho Valdéz y Omara Portuondo.

¡Chúpense esa! Los mismos nombres de artistas que el Grupo de Los Seis pensaba traer a Miami con los Grammy.

A partir de los Grammy, el naciente Anti Castrismo Light, en una especie de lucha de poder, se caracterizará como el reverso del Exilio Histórico. Si uno dice "azul", el otro dice "rojo". Si el E.H.:"galgos", el A.L: "podencos".

El segundo round entre el Exilio Histórico y el Anti Castrismo Light fue con la venida de Oswaldo J. Payá Sardiñas a Miami. En esa oportunidad llega el demócrata cristiano cargado de reconocimiento internacional con el "Premio Sajarov", pero también de controversia con el Exilio Histórico debido al polémico "Proyecto Varela" donde tácitamente aparecen dos apartados en el mismo que excluyen a los exiliados.

Oswaldo J. Payá Sardiñas llega a Miami no viéndosele cómodo, en momentos desafiante y con oídos sordos a hacer reconcideraciones. En su alforja toda una serie de declaraciones hechas fuera de Cuba que hace saltar de ira al Exilio Histórico:

*Payá no se refiere a los cubanos de afuera como "exiliados", sino como "diáspora". "Diáspora" un vocablo que no aparece en el diccionario de la Lengua Castellana. Es un término comunmente usado por los Hebreos. ¿Acaso Payá es de ascendencia semita?

*"...la justicia mayor que se podría hacer sería no la de juzgar los crímenes, que son muchos, muchos y de ambos bandos..."

*"...mantener el embargo americano a Cuba, no va a llevar la democratización a Cuba..."

*"Hay que des-americanizar el caso cubano..." (Pero no dice Payá igualmente que "hay que des-europizar y des-vaticanizar el caso cubano.)

Finalmente, y como poniendo la tapa al pomo, Oswaldo J. Payá Sardiñas hace tres declaraciones en México: "...son nuestros hermanos y no renegamos de ellos como cubanos, pero no son representativos de la mayoría" ---- "...la mayoría de los cubanos que viven en el exilio, quieren cambios pacíficos" ----"...si vamos a hablar de radical, lo que es radical es el Proyecto Varela y no una gritería, una ofensa o una amenaza ...".

Es decr que Payá vino a Miami a hablar con relación a los cubanos de afuera de "mayoría" y de "minoría", no de conglomerado, no de grumo. No reconoce Paya que el problema cubano responde a una drama nacional e histórico, por tanto mucho más que "mayoría" o "minoría", que "Transición Pacífica" y "Reconciliación Nacional".

Ultimamente en El Herald han aparecido artículos hablando de Encuestas promovidas por una nueva organización cubano-americana de nombre Grupo de Estudios Cubanos donde se concluye que el Exilio cubano ha cambiado de posición frente al castro-comunismo, Donde los cubanos de afuera ven ahora "la moderación como la mejor arma del exilio". Y donde -según la Encuesta hecha por el G.E.C.- un 61 por ciento del exilio cubano apoya el principio del "perdón y la reconciliación", y un 59 por ciento del exilio apoya el Proyecto Varela.

En otras palabras: que mientras el grito del Exilio Histórico continúa siendo de "Confrontación" contra el régimen de La Habana, el comportamiento del Anti Castrismo Light es el de "no hacer nada punitivo contra el castro comunismo".

Sin embargo algo que pudiera poner en tela de juicio "que el exilio cubano ha cambiado", nos remitimos a las últimas elecciones locales en que Mario D. Balart (representativo del Exilio Histórico) barrió en las urnas frente a la cubana-americana Annie Betancourt candidata que por alguna de sus declaraciones de campaña parecía inclinarse por los postulados del Anti Castrismo Light.

Por otro lado, y de acuerdo a un artículo de Andrés Oppenheimer (feb-16-2003) pareciera señalarse como los líderes del Anti Castrismo Light ( bautizado así por mi) a Carlos Alberto Montaner, Jorge Más Santos, Carlos Saladrigas y Oswaldo J. Payá Sardiñas.

La Marcha de la Calle Ocho del 29 de marzo del 2003. Aquí también se pone de manifiesto la lucha por el poder entre el E.H. y el A.L., cuando a raíz de las declaraciones de un vocero del A.L. acerca de que la Marcha, " era una respuesta hostil al Proyecto Varela y a su creador Payá Sardiñas y por tanto no asistirían a dicha manifestación".

El 29 de marzo la Calle Ocho -una vez más en su historia- se llenó de anti comunistas. Cierto que la cifra de asistencia programada por los organizadores se quedó corta, ya que según la policía asistieron aproximadamente cerca de cuarenta a sesenta mil manifestantes; mientras que del lado del A.L. -que no asistió a la Marcha- el G.E.C publicaba en El Herald que "de acuerdo a un avioncito que sobrevoló la manifestación solamente asistieron a ella 5,100 personas". Eso no es serio. Eso no se lo cree ni el que asó la manteca. Yo estuve ahí con mi señora y mis amigos.

El pasado 20 de Mayo, conmemoración de la Independencia de Cuba, todo era espectativa sobre los pronunciamientos de la Casa Blanca al respecto del tema cubano.

Por un lado el Exilio Histórico demandaba al presidente Bush la implementación de medidas punitivas contra Castro; mientras que el Anti Castrismo Light se iba porque los americanos "no hicieran nada", y dejaran que la comunidad internacional fuera la que denunciara los desmanes de Castro de los últimos días.

"Montescos", unos. "Capuletos", otros.

Termino con ésto: El Anti Castrismo Light: una Máquina fabricada a toda prisa para que los cubanos exiliados del sur de la Florida no se vuelvan a poner el uniforme Confederado como cuando Elián. Algo como antídoto se necesita "pero ya".