domingo, 24 de octubre de 2010
sábado, 23 de octubre de 2010
¿DONDE SE PONE EL CONSEJO POR LA LIBERTAD DE CUBA (CLC)?
Quisiéramos saber cuál es la posición del CLC cuando el año pasado le entregó a Yoani Sánchez este mismo premio "Héroes de Libertad" alguien como ellla que es firmante de la "Carta de los 74" donde los mismos piden que los americanos puedan viajar a Cuba y ella ha pujado siempre "porque se quite el embargo". Y ahora el CLC premia a Los Estefan. Ellos tienen todo el derecho del mundo a premiar quienes se les antoje, pero creo que -como entidad pública anti-castrocomunismo y del exilio histórico- deberían dar una explicación que a lo mejor -vaya usted a saber- tiene sentido y razones. Esperamos las explicaciones pertinentes.
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GLORIA Y EMILIO ESTEFAN NO CAMBIAN: IGUALITOS A PESAR DEL TIEMPO.
GLORIA Y EMILIO NO CAMBIAN: IGUALITOS.
por Manuel Prieres
Foto Google Internet
Comienzo este artículo con lo que escribí de ellos hace diez años atrás, y lo concluyo con lo que está ocurriendo hoy mismo con ellos, que no han cambiado, no quieren aprender, siguen en sus cosas.
Noviembre de 1997.
Con el paso del tiempo quien puede negar que tanto Emilio como Gloria habrán de convertirse en los embajadores por excelencia de la música cubana proveniente de Miami. Caminarán ellos el mundo regando por doquier lo que tienen y llevan dentro de cubanos. Han traspasado muchas fronteras. Famosos y millonarios. Triunfadores. Orgullo para unos y otros. Recibidos y homenajeados por lo que brilla y vale en el firmamento.
Pero, cuidado Emilio y Gloria. Cuidado, porque de la misma forma que muchos cubanos aceptamos una vez con júbilo y orgullo que ustedes fueran nuestros embajadores espirituales y culturales a lo largo y ancho del mundo, también ahora les podemos pedir explicaciones por ciertas líneas de comportamiento que ustedes han exhibido públicamente en los últimos tiempos.
Y es que no nos engañemos. Emilio y Gloria encarnan a ese cubano exiliado Síntexis de un fenómeno muy interesante. Pertenecen a esa generación de cubanos cogidos entre dos fuerzas socio-culturales-históricas que les impide ser 100 por 100 de una o de otra cosa. O sea, que se quedan a la mitad del camino, a pesar de los esfuerzos que hagan por parecer genuinos a ambos lados del espectro.
De ahí los traspies exhibidos por Gloria en los últimos tiempos a raíz del famoso, traído y llevado, “Debate sobre la Libertad de Expresión en Miami”, y donde ella ha ocupado un papel preponderante. En mi opinion, desafortunado. Gloria al intentar proyectarse en la controversia como defensora a ultranza de la “Libre Expresión del Pensamiento” a “la americana”, incurre gravemente en desconocer, ignorar, ciertos intereses históricos que el Exilio Tradicional Cubano ha venido defendiendo, a capa y espada, y contra vientos y mareas por décadas.
Gloria, al parecer, no está muy familiarizada con esas posturas e intereses de su gente afincada por décadas en el sur de la Florida. De ahí la desafortunada frase suya que la seguirá por mucho tiempo: “Los cubanos son escasos de mente”.
Los Estefan tienen que entender que una cosa es haber triunfado arrolladoramente en el mundo del entertainment, y otra querer permanecer como legítimos representativos de su gente, de su entorno, a la vez que se incurre en graves equivocaciones de forma y fondo. No se puede ir al programa televisivo de Jaime Bayly (1997)…y repetir hasta la saciedad “que se es anti-comunista” y al mismo tiempo en la propia entrevista parafrasear el famoso pensamiento del comunista alemán Bertold Brech; no se puede uno vender como cubano de pura cepa en Disney World al inaugurar un restaurante de estilo cubano donde en vez de poner “Bongó (con acento en la última O) se le registra como “Bongo’s Cuban Restaurante”, sombreros de Yarey al estilo de “La Pava” puertorriqueña y querer después dar la impresión de que son sombreros característicos del campesino cubano. Por favor, señores Estefan, el acervo cultural cubano no se puede manejar ni trivial, ni traído por los pelos, ni a la ligera.
No puede Gloria declarar puerilmente a un semanario de la ciudad: “que Silvio Rodriguez puede venir a cantar a Miami (1997), pero yo no voy a verlo”,y quedarse tan campante; porque, señores, el día que el victimario venga a entretener a sus víctimas en Miami; además de deshonroso sería altamente transgresor. Algo parecido pensando por los judíos acerca de Vanessa Redgrave si llegaba ella finalmente a actuar en los escenarios de Broadway y que ellos supieron impedir intolerantemente.
Y es que los valores e intereses de un conglomerado humano no solamente radican en sus raíces, sus tradiciones y civilidades –que está muy bien-, sino también en santas iras, memorias, y ansias de justicia.
“Lo cubano” no está unicamente enmarcado en Las Maracas y Las Guaracheras; en Tropicana o en el repercutir de los tambores de Desi Arnaz; o en el folklorismo de Albita. No. “Lo cubano” es un universo, mucho, pero mucho más vasto y penetrante, señores Estefan.
Abril del 2007.
Ahora Gloria Estefan quiere rendirle un tributo a su tierra nativa con un proyecto titulado “90 Millas” para lo cual ha invitado a toda una constelación de estrellas de la música popular: José Feliciano, Arturo Sandoval, Shella E., CARLOS SANTANA, Andy García, Cachao, Chocolate Armenteros, Generoso Jimenez, Giovani Delgado, La India, Johnny Pacheco, Luis Enrique, Nelson Gonzalez, Orestes Vilató, Paco Lucca, Paquito D’ Rivera, WILLI COLON.
Pues bien, si Gloria quiere reunir en un proyecto de música popular a lo que –según los Estafan- son la Quinta Esencia- pues andando, luz verde; pero si lo que quieren es usar lo cubano - una vez más como en el pasado-, para capitalizar sentimentalmente eso no está bien. Creo que ellos deberían de invitar a las “90 millas”a esa legión de artistas cubanos exiliados procedentes del “Sonido de Miami” que es la misma cantera de donde ellos proceden.
En mi opinion, lo más censurable que veo en este Proyecto de las “90” Millas es que hay un Carlos Santana que ha ofendido al Sentimiento Cubano Exiliado cuando en las entregas de los Oscars del 2005 exhibió una boina y un pullover con el rostro del Che Guevara.
En el 2005 Santana difundió una carta explicatoria del porqué había exhibido un pullover con el rostro del Che: “La imagen de ese rostro no intenta proyectar ni una sola nota de odio o enojo acerca de ese revolucionario que después lidereó en Cuba la Revolución junto a Castro.” Y continúa Santana en su carta : “La intención fue el proyectar la imagen del joven idealista Guevara –que recoje la película- donde el motociclista lucha por lograr una profunda Epifania política durante sus viajes por sud-América”.
Tamaña contradicción de Carlos Santana en esta declaración explicatoria: Ya que la foto del rostro del Che que exhibió en los Oscares del 2005 fue tomada en Cuba por el fotógrafo Korda, marzo de 1960, meses después de haber perpetrado Guevara lo que se conoce como “La Matanza de La Cabaña”(200 fusilados en menos de un mes).
Santana nos insulta la inteligencia, asimismo, porque la foto que él exhibió fue la de un ASESINO y no la foto de un joven idealista sobre una motocicleta buscando lograr una profunda EPIFANIA.
Y para cerrar con broche de oro: Carlos Santana, tan reciente como este pasado 31 de marzo del 2007, ha declarado al Granma Internacional que se une a numerosos intelectuales y artistas de izquierda de todo el mundo para condenar la política de George Bush, la Gran Bretaña y la España de Aznar en la guerra de Iraq.
POSDATA:
A continuación nombres de algunos de los componentes históricos del “Sonido Cubano de Miami”: Guillermo Alvarez Guedez, Willy Chirino, Lisette Alvarez, Marisela Berenas, Los Sobrinos del Juez, Susy Lemant, Clouds, La Típica Tropical, Hansel y Raúl, Oscar de Fontana y tantos más… que los Estefan al parecer soslayan en “90 Millas”.
POSDATA:
A CONTINUACION RELACION DE LOS INTELECTUALES Y ARTISTAS QUE HAN INICIADO UNA FEROZ CAMPAÑA MUNDIAL CONTRA GEORGE BUSH, LA GRAN BRETAÑA DE BLAIR Y LA ESPAÑA DE AZNAR, EN LA GUERRA EN IRAQ:
María Rojo (Actriz)
Carlos Santana (Músico)
Adolfo Pérez Esquivel (Premio Novel)
Yoko Ono (viuda de John Lennon)
Eduardo Galeano (periodista)
Alfredo Bryce Echenique (escritor peruano Premio Planeta 2002)
Pedro Almodovar (cineasta español)
Pilar Barden y Juan Achanove (actores)
Joaquín Sabina (cantante comunista español POP)
Silvio Rodriguez (cantante castrista)
Roberto Fernández Retamar (escritor castrista)
Nelson Dominguez (pintor castrista)
Frank Fernández (músico castrista)
Gael García (actor mexicano)
MICHAEL MOORE ( documentalista de la Contracultura estadounidense)
Star Islans 2010
Los Estefan invitan a un cocktail al presidente Barack Hussein Obama a su Mansión en Star Island...buscándose con ello la repulsa del mundo político conservador, en especial los TEA PARTY nacionalesviernes, 22 de octubre de 2010
CONCLUYO HABLANDO DE MI, YO MANUEL PRIERES, CON : "ADIOS CUBA".
"Adiós CUBA:
te dejo
y no se cuándo volveré VERTE.
Las escasas horas que permaneceré
aún
en tí,
será ya
SIN HOGAR
SIN DINERO
SIN NINGUN BIEN EN MI CARTERA
SIN NINGUN DERECHO QUE ME ASISTA
SIN LA MAS MINIMA GARANTIA PARA MI PERSONA
SIN LA NECESARIA… LA IMPRESCINDIBLE LIBRETA DE
RACIONAMIENTO PARA ALIMENTAR MI CUERPO…
De todo seré despojado…
Todo se me intervendrá…
¡TODO!
en nombre de la SAGRADA JUSTICIA REVOLUCIONARIA
(Se justificarán los “ñangaras”).
Pero la verdad sera otra,
será por decir,
por gritar a los cuatro vientos:
¡NOOO!
Cómo explicar
aquel seco nudo en la garganta,
o el salobre gusto en mi boca,
o el ligero temblor de mi cuerpo…
Cómo explicar
lo que sentí aquella madrugada
cuando ya dentro del omnibus LEYSLAND
vi cómo me alejaba para siempre…
Cómo explicar
que aunque a mi lado iba
todo lo que respeto y quiero,
atrás dejaba algo que también aprendí amar:
LAS DESCOLORIDAS CASAS:
HOGARES HABITADOS POR MARAVILLOSAS GENTES,
GENTES QUE NO PODRIA OLVIDAR JAMAS
PORQUE SE SEMBRARON EN MI VIDA
CON EL PESO DE LOS AÑOS COMPARTIDOS,
CON EL PESO DEL DIARIO COMUNICARSE,
CON EL PESO –POCO PULIDO-
PERO VERDADERO
DE LA FIDELIDAD.
Barrio de la calle de AGRAMONTE:
Querido,
Lejano ya.
Soy como un árbol
que se arranca de cuajo
de tan familiar tierra;
y aunque la nueva tierra
sera bondadosa y fértil,
tardaré en florecer…
en echar frutos…
SOLO EL TIEMPO SALVARA…"
(Tomado del libro DESHEREDADOS
cuya autoría pertenece a Manuel Prieres
publicado en España, 1976)
SIGO HABLANDO DE MI: MANUEL PRIERES
1970: LOS CAÑAVERALES EN CUBA COMUNISTA AGUARDAN POR LOS QUE SE VAN DEL PAIS
Cañaverales cercanos al Ingenio procesador de azúcares.
foto Google Internet
Un Cañaveral de caña de azucar.
Foto Revista Ideal
"¡Y de que Van Van, los diez millones Van!
Era el grito de guerra del castrocomunismo en el año de 1970 cuando "la dignidad de la Revolución estaba en juego en hacer 10 millones de toneladas de azucar"..
El músico Juan Formell -un arrastrado de la revolución comunista- para dejar para la posteridad su apoyo a la Zafra de Los Diez Millones fundó un grupo "timbero" al que bautizó como "Los Van Van".
Con esa actitud el creador de Los Van Van firmaba para siempre su complicidad con ese engendro de trabajo forzado colectivo sancionado incluso por Los Derechos Humanos donde claramente se establece que ningún Estado puede obligar a un pueblo a realizar trabajos forzados..
A continuación, narremos nuestra experiencia testimonial de lo que significó para mí la Zafra de Los Diez Millones en Cuba comunista.
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¿Acaso los cubanos desterrados nos preguntamos todos los días al despertarnos el precio que hemos tenido que pagar para volver a ser libres?
Bien. Entonces repasemos hoy aquella vejaminosa y obligatoria "agricultura" que nos impuso el castrismo como estipendio.
Efectivamente, diremos que cuando un ciudadano informa al régimen de Castro, el propósito de marcharse para el extranjero; a reunirse con la familia que está fuera, o, sencillamente, por incompatibilidad con el sistema gobernante; de inmediato sufrirá las consecuencias de su decisión. Y la agricultura será una de ellas.
¿Qué puede significar la agricultura para el cubano que se marcha? ¿Hasta que punto puede influir en EL QUE SE VA, ese tipo de agricultura, tan diferente a como normalmente concebimos el trabajar en el campo?
El cubano comenzará pagando su cuota, al tener un día que separarse de su familia. Será conducido a las labores del campo, en calidad permanente. Sentirá, por primera vez, el nuevo contacto de la ropa fuerte de trabajo. Sus pies serán víctimas de las nuevas y rústicas botas, que desollarán sus carnes. Y sentirá a las espaldas el inflexible y pesado contacto de la mochila que guardará ¡por sabe Dios cuanto tiempo! las escasas pertenencias personales. Por último, saldrá a la calle cubriéndose la cabeza con un alón de yarey.
Se despedirá de la familia. Será una despedida para el trabajo, muy diferente a la que hasta ahora estaba acostumbrado. En un sitio convenido, esperará el transporte que se lo llevará. Será un camión de carga de caña de azucar. En el camión también irán numerosas personas, todas marcadas por el sello de la confusión y el disgusto. También irán los escoltas de uniforme verde olivo y pistola MAKAROV al cinto: ellos dirán que son los jefes de brigada, los que dictarán las órdenes...los que conducirán.
Y se iniciará el viaje.
Se cruzará por pueblos y ciudades. Y los pobladores: unos, se detendrán curiosos ante el paso de la caravana; otros, ya acostumbrados, no prestarán atención. También los caminos de tierra ¡estrechos e inhóspitos! cubrirán con el seco polvo a todos. También el agua lluvia bañará los rostros, y vendrá la preocupación de un posible resfriado, y hasta se hurgará nerviosamente en los bultos hasta hallar la milagrosa pildorita (aspirina). Habrá que protegerse con nylons y capotes improvisados de la fría lluvia. Y, por primera vez, para muchos sabrán como se seca la ropa mojada en el cuerpo mismo.
Ya de noche a un antiguo almacén de fertilizantes irá a concluir el largo y azaroso viaje. Los jefes de Brigadas castrocomunistas, ordenarán que todos se replieguen por los alrededores de la desvencijada edificación. El cansancio y el agotamiento podrá más , y LOS QUE SE VAN, tirados pesadamente en el suelo junto a sus respectivos bultos.
Reflexiona uno ante el espectáculo, y se dice: Que equivocados están los que intentan hacer de todos los ciudadanos de un país:GUERRILLEROS en potencia. Aquellos que piensan porque una pequeña élite, una reducida vanguardia que está dispuesta... que se acostumbra perfectamente...y que se identifica plenamente con la vida nómada, que los demás podrán o desearán hacerlo también: se equivocan.
No obstante, siempre resultará una inolvidable experiencia, el recordar como tantos seres humanos acostumbrados a una vida: específica, normal y organizada hasta cierto punto, se encuentren , de pronto, lanzados al suelo húmedo, endurecido y con un penetrante olor todavía de un viejo almacén de abonos.
Miremos cual será su nueva existencia impuesta:
En un paisaje campesino, rebosante de naturaleza y belleza por doquier, se encontrará situado el albergue cañero. Instalación que acampará a los recien llegados. Serán dos edificaciones de madera: antiguas y olvidadas. Una servirá para alojar a LOS QUE SE VAN; la otra, hará de cocina y comedor. La instalación mayor, de acuerdo a su tamaño, bien podría alojar a cuarenta o cincuenta personas; pero, sin embargo, ésta tendrá que admitir a ochenta seres humanos. Toda una promiscuidad. ¿Solución para alojarlos? Construir literas de balaustradas para aprovechar mejor el espacio del viejo almacén.. El piso de tierra y un fuerte olor a fertilizante nunca abandonarán a los recien llegados QUE SE VAN. (¡Pobre de los asmáticos!). La cocina tendrá una enorme mesa de madera -robada a algún siquitrillado- en el mismo centro del local; con banquillos también de madera: largos y bajos que servirán de asientos. El fogón, de cinco hornillas, se alimentará de leños secos. Y distante, como a veinte metros, estarán las letrinas.
Podría decirse que el panorama que rodeará al campamento de ALBERGADOS QUE SE VAN, será un pedazo de la campiña cubana: todo verdor, opacada por aquellos puntos grises puestos allí por el castrocomunismo...y para bochorno e ira de todo aquel cubano digno, de "como antes".
El primer día de campamento será para crear condiciones, ciertas bases donde reposará la "nueva vida". Se sacudirán las paredes atestadas de telaaraña. Se barrerá el endurecido piso de tierra. Se asegurarán las hamacas y los cajones de maderas, que harán de lecho y mobiliario individual, para hacer más llevadero aquel infierno obligatorio...pero donde se aprenderá una lección dentro de la adversidad.
También, el primer día, los jefes de brigada castrista, darán a conocer un comunicado del Departamento de Inmigración Castrista, donde quedarán claramente establecidas las reglas del juego:
"EL APATRIDA QUE SE MARCHA DEL PAIS NO TENDRA DERECHO A RECLAMAR NADA EN ABSOLUTO, Y SI TENDRA -por otra parte- QUE SOMETERSE INTEGRAMENTE A LAS DIRECTRICES EMANADAS POR LA DIRECCION DE INMIGRACION. CUALQUIER INFRACCION COMETIDA EL RESPECTO, PODRIA REDUNDAR PERJUDICIALMENTE A LA HORA DE AUTORIZARSELE LA SALIDA DEL PAIS..."
El "de pie" (hora de levantarse) será a las cinco de la madrugada. Después, media hora para ordenarse y desayunar PAN CON CHOCOLATE RUSO (El Cholote, es fécula de sémola de trigo). A las cinco y media a.m. unos camiones cañeros -también rusos- trasladarán al personal al sitio convenido para iniciar la faena "voluntaria".
Ahí estará EL CAÑAVERAL -para muchos- por vez primera. Se soltará del trabajo forzado a la una y media p.m. permitiéndose cuarenta y cinco minutos para almorzar. La comida se les llevará al campo. El almuerzo será por lo general, a base de arroz, carnes en conservas (made in paises socialistas) y pan. El agua de beber les será llevada desde el campamento en rústica bidonetas metálicas (recipientes de almacenar grasas comestibles, que después de vaciados son utilizados en el traslado del agua) , los que sin la debida higiene, y el agua: sin clorificación y recogiendo el polvo del camino, será la que habrá de beberse. Al caer pesadamente la tarde sobre los campos de caña, se soltará. Será a eso de las 7.00 p.m. El personal QUE SE VA regresará nuevamente al campamento en camiones. Ya en el albergue, los que decidan recorrer el kilómetro que los separan del arroyo, para bañarse, sabrán que comerán "el rancho" de la tarde frío, pues se servirá inmediatamente a la llegada del trabajo. ¡Bonita disyuntiva! O el cuerpo sucio, o el estómago descompesado.
Se le entregará a cada albergado una mocha (Machete especial para el corte de caña de azucar). También se les prometerá a todos GUANTES para las manos a la hora de picar la caña, pero de momento: a manos limpia. Se distribuirán limas para sacarle filo a las mochas nuevas; aunque cierto es que las mochas nuevas habrá antes que meterlas en el fuego: al rojo vivo, pues será el único medio de extraerles filo.
Para que nos hagamos una ide más concreta de lo que significa un día de faena en el cañaveral, entraremos pues en detalle:
Hay que reconocer que resulta impresionante como un material humano tan eterogéneo, procedente de tan diversos otrora niveles sociales, verlos a todos protagonizando una actividad laboral -que como cualquier otra- tiene sus reglas y leyes. Resulta impresionante observar los estoicos esfuerzos de un ex-oficinista, o un ex-comerciante, o un ex-profesional, o un ex-técnico, intentando, día tras día, dominar la poderosa personalidad del cañaveral.
O descifrar la lucha interior...esa evolución lenta del individuo ya entrado en años: metódico y amante de la paz del hogar, enfrascado en personal y agotadora confrontación por adaptarse al medio.
O ¿cómo olvidar esa imagen? Una imagen del rostro cenizo y sudoroso de quien pica la caña en el cañaveral recien quemado: ver como sus ropas se le tiñen de negro y los pulmones contaminándosele al nom plus ultra, y verlo repitiéndose una y mil veces: ¡Esta no es mi profesión!
Esas eternas noches de abstinencias cuando el hambre impone su ley. ¿Solución? Ingerir bastante agua de azucar conque engañar al estómago. Depertarse sobresaltado en las madrugadas, y percibir la presencia de setenta seres humanos con el cuerpo extenuado por el trabajo, la mala vida, expeliendo fuerte olor a sudor. Sudor de todos los días. Olor fuerte...olor que prisionero en tan reducido espacio se queda, no puede salirse.
No hay idea de lo que en una tierra tropical es tan imprescindible el baño corporal diario, necesario para poder deshacerse del sudor que en tierras ecuatoriales pone pegajosa la piel.
Por eso, porque en el albergue cañero no habrá baños,y solamente a un kilómetro de distancia existirá un pequeño riachuelo; imaginémonos, entonces, después de largo día de trabajo forzado, tener que desplazarse hasta el pequeño arroyo para deshacerse del polvo, la ceniza y la grasa del cañaveral. Pero que, si no se hace el sacrificio, resultará muy incómodo irse a dormir. Imposible conciliar el sueño reparador, cuando el cuerpo está sucio y las espinas de la caña de azucar hincan por todos lados. Sólo el cansancio acusado del hombre, tras arduo día de fuerte trabajo, contribuirá a que llegue el sueño.
Así, más o menos, estimados amigos DEL MUNDO LIBRE, será la existencia para LOS QUE SE VAN...en los días...los meses.. y los años.
¿Derechos Humanos? ¡Ay Dios!
Mientras formell y sus "timberos" no dejan de colaborar con la sin razón, coreando: ¡Y DE QUE VAN VAN; LOS DIEZ MILLONES VAN!
Era el grito de guerra del castrocomunismo en el año de 1970 cuando "la dignidad de la Revolución estaba en juego en hacer 10 millones de toneladas de azucar"..
El músico Juan Formell -un arrastrado de la revolución comunista- para dejar para la posteridad su apoyo a la Zafra de Los Diez Millones fundó un grupo "timbero" al que bautizó como "Los Van Van".
Con esa actitud el creador de Los Van Van firmaba para siempre su complicidad con ese engendro de trabajo forzado colectivo sancionado incluso por Los Derechos Humanos donde claramente se establece que ningún Estado puede obligar a un pueblo a realizar trabajos forzados..
A continuación, narremos nuestra experiencia testimonial de lo que significó para mí la Zafra de Los Diez Millones en Cuba comunista.
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¿Acaso los cubanos desterrados nos preguntamos todos los días al despertarnos el precio que hemos tenido que pagar para volver a ser libres?
Bien. Entonces repasemos hoy aquella vejaminosa y obligatoria "agricultura" que nos impuso el castrismo como estipendio.
Efectivamente, diremos que cuando un ciudadano informa al régimen de Castro, el propósito de marcharse para el extranjero; a reunirse con la familia que está fuera, o, sencillamente, por incompatibilidad con el sistema gobernante; de inmediato sufrirá las consecuencias de su decisión. Y la agricultura será una de ellas.
¿Qué puede significar la agricultura para el cubano que se marcha? ¿Hasta que punto puede influir en EL QUE SE VA, ese tipo de agricultura, tan diferente a como normalmente concebimos el trabajar en el campo?
El cubano comenzará pagando su cuota, al tener un día que separarse de su familia. Será conducido a las labores del campo, en calidad permanente. Sentirá, por primera vez, el nuevo contacto de la ropa fuerte de trabajo. Sus pies serán víctimas de las nuevas y rústicas botas, que desollarán sus carnes. Y sentirá a las espaldas el inflexible y pesado contacto de la mochila que guardará ¡por sabe Dios cuanto tiempo! las escasas pertenencias personales. Por último, saldrá a la calle cubriéndose la cabeza con un alón de yarey.
Se despedirá de la familia. Será una despedida para el trabajo, muy diferente a la que hasta ahora estaba acostumbrado. En un sitio convenido, esperará el transporte que se lo llevará. Será un camión de carga de caña de azucar. En el camión también irán numerosas personas, todas marcadas por el sello de la confusión y el disgusto. También irán los escoltas de uniforme verde olivo y pistola MAKAROV al cinto: ellos dirán que son los jefes de brigada, los que dictarán las órdenes...los que conducirán.
Y se iniciará el viaje.
Se cruzará por pueblos y ciudades. Y los pobladores: unos, se detendrán curiosos ante el paso de la caravana; otros, ya acostumbrados, no prestarán atención. También los caminos de tierra ¡estrechos e inhóspitos! cubrirán con el seco polvo a todos. También el agua lluvia bañará los rostros, y vendrá la preocupación de un posible resfriado, y hasta se hurgará nerviosamente en los bultos hasta hallar la milagrosa pildorita (aspirina). Habrá que protegerse con nylons y capotes improvisados de la fría lluvia. Y, por primera vez, para muchos sabrán como se seca la ropa mojada en el cuerpo mismo.
Ya de noche a un antiguo almacén de fertilizantes irá a concluir el largo y azaroso viaje. Los jefes de Brigadas castrocomunistas, ordenarán que todos se replieguen por los alrededores de la desvencijada edificación. El cansancio y el agotamiento podrá más , y LOS QUE SE VAN, tirados pesadamente en el suelo junto a sus respectivos bultos.
Reflexiona uno ante el espectáculo, y se dice: Que equivocados están los que intentan hacer de todos los ciudadanos de un país:GUERRILLEROS en potencia. Aquellos que piensan porque una pequeña élite, una reducida vanguardia que está dispuesta... que se acostumbra perfectamente...y que se identifica plenamente con la vida nómada, que los demás podrán o desearán hacerlo también: se equivocan.
No obstante, siempre resultará una inolvidable experiencia, el recordar como tantos seres humanos acostumbrados a una vida: específica, normal y organizada hasta cierto punto, se encuentren , de pronto, lanzados al suelo húmedo, endurecido y con un penetrante olor todavía de un viejo almacén de abonos.
Miremos cual será su nueva existencia impuesta:
En un paisaje campesino, rebosante de naturaleza y belleza por doquier, se encontrará situado el albergue cañero. Instalación que acampará a los recien llegados. Serán dos edificaciones de madera: antiguas y olvidadas. Una servirá para alojar a LOS QUE SE VAN; la otra, hará de cocina y comedor. La instalación mayor, de acuerdo a su tamaño, bien podría alojar a cuarenta o cincuenta personas; pero, sin embargo, ésta tendrá que admitir a ochenta seres humanos. Toda una promiscuidad. ¿Solución para alojarlos? Construir literas de balaustradas para aprovechar mejor el espacio del viejo almacén.. El piso de tierra y un fuerte olor a fertilizante nunca abandonarán a los recien llegados QUE SE VAN. (¡Pobre de los asmáticos!). La cocina tendrá una enorme mesa de madera -robada a algún siquitrillado- en el mismo centro del local; con banquillos también de madera: largos y bajos que servirán de asientos. El fogón, de cinco hornillas, se alimentará de leños secos. Y distante, como a veinte metros, estarán las letrinas.
Podría decirse que el panorama que rodeará al campamento de ALBERGADOS QUE SE VAN, será un pedazo de la campiña cubana: todo verdor, opacada por aquellos puntos grises puestos allí por el castrocomunismo...y para bochorno e ira de todo aquel cubano digno, de "como antes".
El primer día de campamento será para crear condiciones, ciertas bases donde reposará la "nueva vida". Se sacudirán las paredes atestadas de telaaraña. Se barrerá el endurecido piso de tierra. Se asegurarán las hamacas y los cajones de maderas, que harán de lecho y mobiliario individual, para hacer más llevadero aquel infierno obligatorio...pero donde se aprenderá una lección dentro de la adversidad.
También, el primer día, los jefes de brigada castrista, darán a conocer un comunicado del Departamento de Inmigración Castrista, donde quedarán claramente establecidas las reglas del juego:
"EL APATRIDA QUE SE MARCHA DEL PAIS NO TENDRA DERECHO A RECLAMAR NADA EN ABSOLUTO, Y SI TENDRA -por otra parte- QUE SOMETERSE INTEGRAMENTE A LAS DIRECTRICES EMANADAS POR LA DIRECCION DE INMIGRACION. CUALQUIER INFRACCION COMETIDA EL RESPECTO, PODRIA REDUNDAR PERJUDICIALMENTE A LA HORA DE AUTORIZARSELE LA SALIDA DEL PAIS..."
El "de pie" (hora de levantarse) será a las cinco de la madrugada. Después, media hora para ordenarse y desayunar PAN CON CHOCOLATE RUSO (El Cholote, es fécula de sémola de trigo). A las cinco y media a.m. unos camiones cañeros -también rusos- trasladarán al personal al sitio convenido para iniciar la faena "voluntaria".
Ahí estará EL CAÑAVERAL -para muchos- por vez primera. Se soltará del trabajo forzado a la una y media p.m. permitiéndose cuarenta y cinco minutos para almorzar. La comida se les llevará al campo. El almuerzo será por lo general, a base de arroz, carnes en conservas (made in paises socialistas) y pan. El agua de beber les será llevada desde el campamento en rústica bidonetas metálicas (recipientes de almacenar grasas comestibles, que después de vaciados son utilizados en el traslado del agua) , los que sin la debida higiene, y el agua: sin clorificación y recogiendo el polvo del camino, será la que habrá de beberse. Al caer pesadamente la tarde sobre los campos de caña, se soltará. Será a eso de las 7.00 p.m. El personal QUE SE VA regresará nuevamente al campamento en camiones. Ya en el albergue, los que decidan recorrer el kilómetro que los separan del arroyo, para bañarse, sabrán que comerán "el rancho" de la tarde frío, pues se servirá inmediatamente a la llegada del trabajo. ¡Bonita disyuntiva! O el cuerpo sucio, o el estómago descompesado.
Se le entregará a cada albergado una mocha (Machete especial para el corte de caña de azucar). También se les prometerá a todos GUANTES para las manos a la hora de picar la caña, pero de momento: a manos limpia. Se distribuirán limas para sacarle filo a las mochas nuevas; aunque cierto es que las mochas nuevas habrá antes que meterlas en el fuego: al rojo vivo, pues será el único medio de extraerles filo.
Para que nos hagamos una ide más concreta de lo que significa un día de faena en el cañaveral, entraremos pues en detalle:
Hay que reconocer que resulta impresionante como un material humano tan eterogéneo, procedente de tan diversos otrora niveles sociales, verlos a todos protagonizando una actividad laboral -que como cualquier otra- tiene sus reglas y leyes. Resulta impresionante observar los estoicos esfuerzos de un ex-oficinista, o un ex-comerciante, o un ex-profesional, o un ex-técnico, intentando, día tras día, dominar la poderosa personalidad del cañaveral.
O descifrar la lucha interior...esa evolución lenta del individuo ya entrado en años: metódico y amante de la paz del hogar, enfrascado en personal y agotadora confrontación por adaptarse al medio.
O ¿cómo olvidar esa imagen? Una imagen del rostro cenizo y sudoroso de quien pica la caña en el cañaveral recien quemado: ver como sus ropas se le tiñen de negro y los pulmones contaminándosele al nom plus ultra, y verlo repitiéndose una y mil veces: ¡Esta no es mi profesión!
Esas eternas noches de abstinencias cuando el hambre impone su ley. ¿Solución? Ingerir bastante agua de azucar conque engañar al estómago. Depertarse sobresaltado en las madrugadas, y percibir la presencia de setenta seres humanos con el cuerpo extenuado por el trabajo, la mala vida, expeliendo fuerte olor a sudor. Sudor de todos los días. Olor fuerte...olor que prisionero en tan reducido espacio se queda, no puede salirse.
No hay idea de lo que en una tierra tropical es tan imprescindible el baño corporal diario, necesario para poder deshacerse del sudor que en tierras ecuatoriales pone pegajosa la piel.
Por eso, porque en el albergue cañero no habrá baños,y solamente a un kilómetro de distancia existirá un pequeño riachuelo; imaginémonos, entonces, después de largo día de trabajo forzado, tener que desplazarse hasta el pequeño arroyo para deshacerse del polvo, la ceniza y la grasa del cañaveral. Pero que, si no se hace el sacrificio, resultará muy incómodo irse a dormir. Imposible conciliar el sueño reparador, cuando el cuerpo está sucio y las espinas de la caña de azucar hincan por todos lados. Sólo el cansancio acusado del hombre, tras arduo día de fuerte trabajo, contribuirá a que llegue el sueño.
Así, más o menos, estimados amigos DEL MUNDO LIBRE, será la existencia para LOS QUE SE VAN...en los días...los meses.. y los años.
¿Derechos Humanos? ¡Ay Dios!
Mientras formell y sus "timberos" no dejan de colaborar con la sin razón, coreando: ¡Y DE QUE VAN VAN; LOS DIEZ MILLONES VAN!
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Manuel, saludos.Suscribimos sus ideas y su posicion vertical.Afectos hermano.
Carta del ex-coronel.
http://elblogdealana.blogspot.com/2009/08/por-las-coordenadas-de-la-patria.html
October 24, 2010 1:35 AM
Manuel, ahora la estrategia castrista es mandar artistas a trabajar aca y decir que solo cobran dieta, que cinico Doimeadios, este sujeto fue profesor del Instituto Superior de Arte en Siboney , despues integro el grupo humoristico Salamanca, despues fue profesor de direccion en la Escuela Nacional de Arte -tambien en Siboney, fue actor del grupo de teatro el Publico , excelente actor dramatico.Manuel estan minando Miami, ya el irrespeto al exilio es sinverguenza..Un abrazo.
http://www.youtube.com/watch?v=5PF4OQbPCik&feature=player_embedded#!
http://www.youtube.com/watch?v=5PF4OQbPCik&feature=player_embedded#!
October 24, 2010 1:53 AM
La desigualdad de condiciones en el eufemístico “intercambio cultural” que acontece hoy entre los Estados Unidos y Cuba, pareciera no alarmar a nadie.
Semana tras semana siguen arribando a suelo americano los artistas de este lado del mar, cargados de un talento notable, una comprensible excitación, y una voluntad de regresar a la Isla que, hasta el último segundo, es motivo de apuestas.
Semana tras semana aparecen en los medios estadounidenses nuevas caras de músicos, humoristas, gente pública y televisiva de la Isla, sin que a mi juicio esto haya generado un análisis serio y trascendente sobre la política entre ambas naciones.
¿Cómo yo lo veo?: unos y otros se hacen la vista gorda, y los artistas de acá desfilan por la nación “enemiga” sin que el hecho obtenga repercusión nacional en Cuba, ni planteamientos o condicionantes por parte de Estados Unidos.
La prensa cubana -¿qué otra cosa esperar?- no se ha enterado de este flujo considerable. Con una sola excepción: para ponderar la actitud de un Silvio Rodríguez que, en pleno New York, reclamó libertad inmediata para los Cinco Cubanos elevados por unos a la categoría de héroes, y para otros, cualificados como espías de libro de texto.
Quien no ha pasado hoy por escenarios yankees, es porque sigue en cola, o porque los facultados para otorgar el Permiso de Salida no le consideraron “confiable”.
El número de los privilegiados es cada vez creciente. Desde la Charanga Habanera hasta Los Van Van. Lo mismo el dúo Buena Fe que el trovador Carlos Varela y el multifacético Edesio Alejandro, han salido en shows televisivos, o han encontrado espacios para promocionar sus productos audiovisuales.
Antes, mucho antes había llegado a Miami Paulito FG, con el salvoconducto de su ciudadanía italiana, y había generado una polémica bizantina con la declaración televisiva de fe hacia el Comandante.
October 24, 2010 5:05 AM
Luego supimos, también, de un Amaury Pérez que, no conforme con exhibir el extraño privilegio de una antena satelital en un país donde esto va contra la ley, se tomaba un par de días con familiares y amigos de la Florida. De paso, concedía al periodista Jorge Ramos una entrevista sobre la cual, párrafos más abajo, volveremos con gran interés.
Llegan los humoristas Osvaldo Doimeadiós y Carlos Gonzalvo, y encuentran centros nocturnos, programas de televisión, titulares mediáticos.
Y para que el apelativo de “intercambio cultural” suene a justo y no a farsa, el Gobierno de la Isla permite que el jazzista americano Wynton Marsalis se presente en La Habana con notoriedad nacional. Dentro de poco arribará también el American Ballet Theater.
El desbalance del quid pro quo es de matemática primaria. Sin embargo, un primer aspecto llama la atención más aún en esta provechosa circunstancia que, bajo el Gobierno de George W. Bush, fue sacada de agenda de forma permanente: todos se han olvidado de aquellos que más anhelan formar parte del “intercambio”. Todos se han olvidado de los artistas residentes en Miami.
A pesar de las constantes solicitudes de cantar en su Patria, no han sido “intercambiados” ni el talentoso Amaury Gutiérrez ni el salsero que, sin discusión, ha sido emblema de los bailadores cubanos: Willy Chirino. Tampoco han figurado en el arreglo Bebo Valdés ni Arturo Sandoval.
No han sido intercambiados ni Pancho Céspedes, ni Alexis Valdés, Daisy Ballmajó, y ni siquiera celebridades cinematográficas como Reynaldo Miravalles y Carlos Cruz.
El listado sería interminable. Todos podrían aportar un nuevo nombre, una nueva figura que se estremecería de emoción ante la posibilidad de volver no sólo a cantar o actuar en su tierra natal, sino a sencillamente reencontrarse con sus orígenes.
Y esto implica una irresponsabilidad e insensibilidad que involucra a los gobiernos de ambas naciones, por primera vez de acuerdo en un punto agridulce: negarles a los artistas cubanos que residen en Miami el reencuentro con su público original.
October 24, 2010 5:06 AM
Cada gobierno ha tomado su cuota en la confabulación:
El establishment de la Isla alaba y magnifica al Silvio que cantó en el Carneige Hall, por denunciar la “injusta prisión de los Cinco”, y por confirmar su apego inalterable a la Revolución Cubana. Sin embargo, en una de esas contradicciones inherentes al mismo sistema, los portavoces oficiales afirman que no podrían admitir a Willy o la Estefan en los escenarios de Cuba, porque estos personajes vendrían a hacer política y a provocar. Pasmosa y sobrecogedora manera de morderse la cola.
Por su parte, el Gobierno de Obama ha posibilitado un intercambio fantasma sin poner condiciones ni exigir igualdad de oportunidades. Y esto, en política, es un descalabro imperdonable.
¿Cómo entender que el autor de “Unicornio”, paradigma del proceso revolucionario cubano y el brillante músico de todos los actos oficiales, consiga –aplaudiblemente- su necesaria Visa, pero que ello ni implique un viaje de, por ejemplo, Pancho Céspedes a su país? ¿Por qué en lugar de negociar las características de este intercambio, lo que ha sucedido hasta ahora es una admisión casi incondicional de los “envíos” de La Habana?
Gris, demasiado gris matizando la realidad.
Por otra parte, el elemento más execrable de la “invasión cultural” cubana hacia los Estados Unidos, es la adaptación de discursos y la suplantación de la moral que muchos han efectuado una vez aterrizados a suelo miamense.
October 24, 2010 5:12 AM
Resulta que, si atendíamos a las declaraciones que el trovador (devenido presentador televisivo) Amaury Pérez ofrecía a Jorge Ramos en aquella controversial entrevista, el hijo de Consuelito Vidal era un intelectual que, a pesar de su compromiso revolucionario, destacaba por sus críticas y sus discrepancias con el modelo oficial de este país.
En ese programa, los cubanos nos enteramos de que Amaury desaprobaba la Carta Blanca, firmaba por teléfono la Carta Negra apoyando el fusilamiento de algunos de sus conciudadanos, y apostaba por cambios serios en la manera de dirigir este país.
A su regreso a Cuba, el Amaury en quien admiro un carisma desmedido y una voluntad de siempre diálogo, regresaría también a su silencio político, su docilidad intelectual.
Otro caso de espanto fue el de David Calzado, director de la Charanga Habanera, cuando excediéndose en oportunismo y cambiando de piel con camaleónica facilidad, “varió ligeramente” la letra de una de sus populares canciones durante su gira norteamericana.
En lugar de satirizar el sufrimiento de la nostalgia, la añoranza de quienes hoy no viven con los suyos, mediante aquel estribillo que rezaba “Tú llorando en Miami, yo gozando en La Habana”, el comerciante Calzado decidió conquistar a tirios y troyanos con un “Tú gozando en Miami, yo gozando en La Habana”.
De vuelta al hogar, en su cómoda capital, la canción no volvería a ser cantada de aquella manera, so pena de censura oficial.
Entonces, ¿en qué medida ha constituido un verdadero intercambio, y hasta dónde se ha tratado de una flexibilización de los dos gobiernos, pero de forma unidireccional: rumbo a los Estados Unidos?
Sin una política atinada y sobria en este sentido, no podrá hacerse justicia a tanta cultura segregada y limitada por parte de dos gobiernos antagonistas.
Yo celebro la visita de mis hermanos a la nación que también visitó Martí, y que protegió a Varela. Yo abogo porque todos, honestos y oportunistas, talentosos y mediocres, Los Aldeanos y Sara González, Isaac Delgado, Manolín y Paulito FG, puedan expresar su arte en cualquier país del orbe sin que unas limitantes ideológicas pongan freno a sus expansiones.
Pero abogo, como premisa fundamental, porque la oportunidad de presentarse en escenarios allende a los mares les toque la puerta a todos, no sólo a los virtuosos de este lado del agua, y mucho menos que sea un privilegio destinado a los que intercambian la moral cuando también el suelo les cambia bajo los pies.
21 Votes
October 24, 2010 5:13 AM