CONSTITUYENTISMO VS POPULISMO

CONSTITUYENTISMO VS POPULISMO EN USA
Por @Manuel Prieres

El Partido Republicano está en su casi destrucción en sus anhelos de llegar a la Casa Blanca. ¿La razón? Que el socialismo-globalista con su punta de lanza que es "El Populismo" está tragandose a esta Nación como ha ocurrido -o está ocurriento- en otros lugares: claro que en mancuerna con la marea étnica que se viene avalanchando sobre AMERICA desde hace tiempo. Claro que los negros seguirán votando demócrata. Claro que los hispanos van a seguir votando demócrata. Claro que los judíos van a seguir votando demócrata. Claro que los islámicos del patio van seguir votando demócrata. Y así y así votando demócrata los homosexuales, lesbianas, feministas, contracultures, la nueva hornada de cubanos llegados a EE.UU. y que tienen ya la posibilidad de votar, los católicos siguiendo votando demócrata y más ahora con este Papa Populista. Y así y así. Pero hay un pero: Estas fuerzas vivas que acabo de relacionar no componen los 320 millones que hoy mismo habitan AMERICA. Por eso cuando Ted Cruz declara que es Constituyentista no Populista, cuando declara que a él lo mueven sus convicciones más que el CALCULO, vemos el incipiente nacimiento de una nueva doctrina personificada en él y en otros generacionalmente hablando. Seguidores, por supuesto, al pensamiento y obra de Jefferson cuando declaró "El gobierno en funcion de los americanos al 100 x 100”, y no exclusivamente “La Nación y el Gobierno en función de 40 millones”. Los cubanos, asimismo, podemos exhibir una gran experiencia: recuerdo cuando en 1959 se nos impuso revolucionariamente el Populismo comunista. Repartir la riqueza; educación gratuita para todos; medicina gratuita para todos; que se vayan los explotadores del pais; el internacionalismo en lugar del nacionalismo. etc. etc. Y si ellos - los revolucionarios de 1959- estaban en lo correcto y lo justo por qué Cuba hoy 2013 estä mas cerca que nunca de hundirse en el mar como la Atlántida.

En fin, hay una luz al final del tunel. Y estoy seguro que "los Constituyentistas” daran batalla. Esto no está destinado todavía. Seguimos.

@Manuel Prieres

AILER GONZALEZ MENA REPORTA DESDE LA HABANA - CUBA

Manuel Prieres
Ailer Gonzalez Mena

El Domingo se nos hizo feliz junto a nuestro hermano Angel Santiesteban (de pase por 72 horas) (2 photos)

"LA CANALLA" LOS VIERNES EN CASA DE MIRIAM

 acuerdense que "La Canalla" es transgresora, se rie de si misma, de vez en cuando gusta de hacer el ridiculo, pero lo que no puede negar nadie que es innovadora y fabricadora de castillos en el aire..

EL MARXISMO ES TOTALMENTE MATERIALISTA Y DIALECTICO

EL MARXISMO
Manuel Prieres@

Es materialista al afirmar la primacía de la naturaleza sobre el espíritu. Esta materia cambia de acuerdo con unas leyes dialécticas, de las cuales tres son las principales: la de la transformación de la cantidad en calidad, la de la unidad y lucha de los opuestos, y la de la negación de la negación. “No es la conciencia de los hombres lo que determina su existencia, sino a la inversa: su existencia social determina su conciencia”. Puro materialismo. Aceptación exclusiva de la realidad material o corporal, rechazando todo lo que sea espíritu. El materialismo histórico de Marx y Engels acepta las relaciones económicas de producción como único fundamento de las superestruturas llamadas espirituales.

EL MARXISMO NO ESTA CONSIDERADO UN FILOSOFIA ES MAS BIEN UNA HERRAMIENTA.

EL MARXISMO TODO UN FRAUDE MUY MENTIROSO Y DOLOROSO QUE TIENE UN SALDO DEMASIADO EXTENSO

Karl Marx no esta considerado un filósofo. En mi opinión “Un asaltante de la Filosofía dirigido a los menesterosos del Mundo envuelta en inconfesable mala y ambiciosa intención de poder”.

A CONTINUACION REVISEMOS LAS DIFERENTES ESCUELAS FILOSOFICAS EN LAS EDADES MODERNA Y CONTEMPORANEA.

Y SE COMPROBARA QUE EL MARXISMO NO APARECE NI POR LOS CENTROS ESPIRITUALES,

EDAD MODERNA:
“Racionalistas”:
Renato Descartes
Baruch Spinoza
Guillermo Leibniz

“Empiristas”
Juan Locke
Jorge Berkeley
David Hume
Emmanuel Kant

“Idealistas”
Juan Teófilo Fichte
Federico Guillermo Schelling
Jorge Guillermo Federico Hegel

EDAD CONTEMPORANEA:
“Positivistas”
Augusto Comte
Juan Stuart Mill
Herbert Spencer

“Vitalistas”
Federico Nietzsche
Enrique Bergson

“Históricos”
Guillermo Dilthey

“Existencialistas”

Edmundo Husserl
Soren Kierkegaard
Martin Heidegger
Karl Jaspers
Gabriel Marcel
Juan Pablo Sartre.

COMO COMPROBAMOS EL MARXISMO NO ES UNA ESCUELA FILOSOFICA, ES UNA MAQUINA FABRICADORA DE “DAÑO GRATUITO” Y TRITURADORA DE SERES HUMANOS”.

Manuel Prieres @

KARL MAX JAMAS UN FILOSOFO. UN ASALTADOR...

Marx en 1875.
Nombre	Karl Heinrich Marx
Nacimiento	5 de mayo de 1818  Trier, Reino de Prusia
Fallecimiento	14 de marzo de 1883 (64 años)  Londres, Reino Unido
Nacionalidad	alemán
Otros nombres	Carlos Marx
Ocupación	Filósofo, sociólogo, historiador,economista, periodista, político
Conocido por	DesUnido, 14 de marzo de 1883), fue un filósofo,intelectual y militante comunistaalemán de origen judío.1 En su vasta e influyente obra, incursionó en los campos de la filosofía, la historia, laciencia política, la sociología y laeconomía; aunque no limitó su trabajo solamente al área intelectual, pues además incursionó en el campo delperiodismo y la política, proponiendo en su pensamiento la unión de la teoría y la práctica. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo científico, del comunismo moderno y delmarxismo. Sus escritos más conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista(en coautoría con Engels) y El Capital.

Nacido en una familia de clase media acomodada en Tréveris, Reino de Prusia, fue a estudiar en la Universidad de Bonn y en la Universidad Humboldt de Berlín, donde se interesó en las ideas filosóficas de los jóvenes hegelianos. En 1836, se comprometió con Jenny von Westphalen, casándose con ella en 1843. Tras la finalización de sus estudios, se convirtió en periodista en la ciudad de Colonia, escribiendo para un diario radical, la Gaceta Renana (Rheinische Zeitung), donde comenzó a utilizar conceptos hegelianos de la dialéctica para influir en sus ideas sobre el socialismo. Se trasladó a París en 1843 y comenzó a escribir para otros periódicos radicales, como los Anales Franco-Alemanes(Deutsch-französische Jahrbücher) yVorwärts!, así como una serie de libros, de los cuales varios fueron coescritos con Engels. Fue exiliado a Bruselas en Bélgica en 1845, donde se convirtió en una figura importante de laLiga de los Comunistas, antes de regresar a Colonia, donde fundó su propio periódico, la Nueva Gaceta Renana (Neue Rheinische Zeitung). Se exilió una vez más, en 1849 se trasladó a Londres junto con su esposa Jenny y sus hijos. En Londres, la familia se redujo a la pobreza, pero Marx siguió escribiendo y formulando sus teorías sobre la naturaleza de la sociedad y cómo creía que podría mejorarse, así como una campaña por el socialismo y convirtiéndose en una figura destacada de la Primera Internacional.

Las teorías de Marx sobre la sociedad, la economía y la política, que se conocen colectivamente como el marxismo, sostienen que todas las sociedades avanzan a través de ladialéctica de la lucha de clases. Fue muy crítico de la forma socioeconómica vigente de la sociedad, el capitalismo, al que llamó la "dictadura de la burguesía", afirmando que se llevaba a cabo por las acaudaladas clases dueñas de los medios de producción, para su propio beneficio. Y teorizó que, como los anteriores sistemas socioeconómicos, inevitablemente se producirían tensiones internas, producidas por las leyes dialécticas, que lo llevarían a su reemplazo por un nuevo sistema a cargo de una nueva clase social, elproletariado.² Sostuvo que la sociedad bajo el socialismo, sería regida por la clase obrera en lo que llamó la "dictadura del proletariado", el "Estado obrero" o "democracia obrera".^3 4Creía que el socialismo sería, a su vez, eventualmente reemplazado por unasociedad sin Estado y sin clases llamada comunismo puro. Junto con la creencia en la inevitabilidad del socialismo y del comunismo, Marx luchó activamente para la implementación del primero (el socialismo), argumentando que los teóricos sociales y las personas desfavorecidas debían realizar una acción revolucionaria organizada para derrocar el capitalismo y lograr un cambio socioeconómico.^5 6

Mientras que Marx se mantuvo como una figura relativamente desconocida durante su vida, sus ideas y la ideología del marxismo comenzaron a ejercer una gran influencia sobre los movimientos socialistas poco después de su muerte. Vladimir Ulianov (Lenin) fue el primer teórico-práctico que intentó desarrollar el pensamiento de Marx en la práctica. Los llamados gobiernos revolucionarios socialistas, tomaron el poder en una variedad de países a lo largo del siglo XX, llevando a la formación de Estados como laUnión Soviética en 1922 y la República Popular China en 1949, con diversas variantes teóricas desarrolladas, tales como el Leninismo y el Maoísmo. Marx es normalmente citado, junto a Émile Durkheim y a Max Weber, como uno de los tres principales arquitectos de laciencia social moderna,⁷ y ha sido descrito como una de las figuras más influyentes en la historia humana, en 1999 una encuesta de la BBC fue votado como el "pensador del Milenio" por personas de todo el mundo.

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LA TEOLOGIA DE LA LIBERACION

 El cura Camilo Torres

Leonardo Boff

El papa Juan Pablo II, en una carta al episcopado brasileño y de fecha 9 de Abril de 1986, indica que: "La teología de la liberación es, no sólo oportuna, sino útil y necesaria".1 Sin embargo la Iglesia ha argumentando que "sus orígenes marxistas no son compatibles con el Evangelio".
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Teología de la liberación
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Leonardo Boff, uno de los más destacados representantes de la Teología de la liberación.
La Teología de la Liberación o Comunidades Cristianas de Base es una corriente teológica que nació en el seno de la Iglesia católica en Latinoamérica tras el Concilio Vaticano II y la Conferencia de Medellín (Colombia, 1968). Sus representantes más destacados son los sacerdotes Gustavo Gutiérrez Merino (peruano), quien en 1971 editaría el primer libro sobre el tema Teología de liberación - Perspectivas, Leonardo Boff (brasileño), Jon Sobrino (Español), Camilo Torres Restrepo (colombiano), Manuel Pérez Martínez (español), Juan Luis Segundo (uruguayo) y Gaspar García Laviana, (español).
La teología de la liberación intenta responder a la cuestión de cómo ser cristiano en un continente oprimido, y a preguntas como: "¿Cómo conseguir que la fe no sea alienante sino liberadora?". Muchos sacerdotes y agentes de pastoral practican y aceptan los supuestos de esta teología en varios países de América Latina. La Iglesia católica no ha condenado la teología de la liberación. El papa Juan Pablo II, en una carta al episcopado brasileño y de fecha 9 de Abril de 1986, indica que: "La teología de la liberación es, no sólo oportuna, sino útil y necesaria".1 Sin embargo la Iglesia ha argumentando que "sus orígenes marxistas no son compatibles con el Evangelio".

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LA MUERTE DE DIOS Por Zaratrusta (Friedrich Nietzsche

EL ACTUAL PAPA FRANCISCO 1 ESTA ABRIENDO UNA CAJA DE PANDORA. OJALA SE LLAME A CAPITULO.
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LA MUERTE DE DIOS
Por Zaratustra (Friedrich Nietzsche)

Con frecuencia habla Nietzsche sobre la muerte de Dios. No es que pretenda demostrar que Dios no existe. Las demostraciones, el argumentarlo que dice, no significó nunca una preocupación para este filósofo del IRRACIONALISMO. Se contenta con afirmar o negar , de la forma más atractiva posible. Frases más o menos ingeniosas podríamos citarlas a montones, pero en ninguna de ellas se descubre el menor esfuerzo por justificar lo que afirma o niega. La muerte de Dios la considera como un hecho, no como el resultado o la conclusión a que llega tras sus deliberaciones. Comunica a la humanidad la muerte de Dios, es decir, la negación de su existencia, como si publicara en cualquier periódico el fallecimiento repentino de un conciudadano.

Zaratrusta se encuentra con un ermitaño que ha entregado su vida para rogar a Dios por los hombres, y comenta con nostalgia”¿Será posible? Este santo anciano, en su bosque, no se ha enterado todavía que Dios ha muerto”. Como quien dice: “Este señor no ha leído los periódicos”. Zaratustra es el personaje que utiliza Nietzsche para expresar sus propias convicciones, en la obra titulada “Así hablaba Zaratrusta”.

Las consecuencias de la muerte de Dios son varias. Algunas tan peregrinas como el vagar desorientado del “viejo papa que perdió su trabajo al morir Dios”. Sin embargo, dos son los principales efectos beneficiosos para el hombre que le ha reportado el verse libre de Dios: un aumento de su libertad y un mayor amor a la Tierra. “En otros tiempos el crimen contra Dios era el mayor pecado pero Dios ha muerto y con El han fenecido tales delitos. Ahora lo más terrible es pecar contra la tierra y tener en mayor estima las entrañas de lo inexplicable que sentido de la tierra”. Y con tono profético añade luego:”Os conjuro, hermanos míos, a que permanezcáis fieles a la tierra y no creàis a los que le hablan de esperanzas ultraterrenas. Son envenenadores, lo sepan o no lo sepan.

La moral predicada por el cristianismo es una moral de esclavos que exalta al debil y oprimido, afirma que el reino de los cielos es para el pobre e ignorante y hace del dolor un medio de santificacion.

La adversión de Nietzsche hacia el cristianismo no es una adversión hacia Cristo sino hacia ese pueblo personificado por San Pablo, Cristo es para Nietzsche es un ser patológico infantil pero no perverso. El verdadero fundador de la iglesia, con sus dogmas, secerdotes y milagros es Pablo Tarso quien representa el triunfo del secerdote sobre Jesus de Nazaret...

ROSALBA RODRIGUEZ ALVAREZ OPINA

DESDE EL BRASIL:
Rosalba Rodríguez Álvarez

Rosalba Rodríguez Álvarez Cuando los Papas hablan – cualquiera de ellos – su mensaje posee dos niveles. El primero, dirigiéndose a su rebaño, los católicos. La doctrina católica es una e inmutable. Mudarla es mudar la esencia de lo que el catolicismo. No se mudan, por ejemplo los dogmas de fe – que no se discuten, no son producto de discusiones, no son producto de la razón. Así, por ejemplo, tenemos el dogma de la Santísima Trinidad, el de la presencia de Cristo en la hostia consagrada y demás. Mucha gente no entiende que ser católico es aceptar estos dogmas y la infalibilidad del Papa. Si no se acepta esto no se puede pertenecer al cuerpo de la Iglesia Católica, hay que buscar otro camino. La principal dimensión de la iglesia es la dimensión espiritual, ella trabaja por la salvación, mediante el sacrificio de Jesucristo, para salvar almas.
El segundo nivel es el que proviene de un grupo – los católicos – fuerte, organizado y poderoso. En este caso el mensaje es mundano, se refiere a los problemas que hoy nos afectan. En este nivel la iglesia Católica actúa como corriente de opinión que puede ser cuestionada por los católicos y no católicos. No olvidemos que en el mundo actual existen otras religiones, existe el agnosticismo y existe el ateísmo. La Iglesia católica establece dialogo y discusión con los millones de personas qu no tienen su fe. ES UNA OPINIÓN MÁS, que se oye o no, que se respeta o no, que se acata o no.
Cuando diferentes personajes, dentro de la jerarquía católica, como por ejemplo Leonardo Boff, crean cualquier tipo de teoría o documento, es bueno entender que estos textos no forman parte del cuerpo doctrinario de la Iglesia, a no ser que sean avalados por la infalibilidad del Santo Padre.
La Iglesia Católica vive hoy un gran dilema: ora intenta modernizarse para no perder fieles – y en este caso deja ser lo que es, pierde su esencia primera – ora se mantiene firme en sus principios y dogmas, permanece como Iglesia de Cristo, y pierde adeptos.
Es temprano todavía para juzgar al nuevo Papa. Pero decir que una persona que no crea en Jesús puede ir al cielo, está en franca contradicción con la doctrina católica. No cabe al Papa cuestionar la doctrina y sí defenderla. Su papel es más que temporal o mundano, es espiritual. El Papa es el representante de Cristo en el mundo y su primer y fundamental papel es conducir al rebaño – iglesia – a la salvación espiritual. Aviso a los navegantes, soy agnóstica.

CRISTINA MONTEBLANCO OPINA.

CRISTINA MONTEBLANCO OPINA SOBRE EL PAPA FRANCISCO 1
DESDE ROMA- ITALIA.

Cristina Monteblanco hablando del papa Bergoglio y viendo las opiniones aqui expresadas voy a dar mi modesto contributo pero antes voy hacer dos aclaraciones:
1- no me gustan las comparaciones sobretodo si esas comparaciones viene acostada a un asesino en serie como lo fue el Che Guevara, podemos decir todo y de todo menos que Bergoglio sea un carnicero, Jesuita si y hasta todos los prejucios provados y comprovados visto lo que nos dejaron en Cuba

2- no me gustan tampoco las frases arrogantes como tampoco participar al concurso de los "sapiens", no ,me gustan las acusaciones rimbombantes de si ud es esto aquello o lo otro pongamos en la mesa nuestras opiniones que son solo eso opiniones,aun cuando provengan de uno no ducho, dicho esto tratarè de dar mi opinion de persona laica cual soy

Vamos a ver, en Polonia pasò de todo y no es menos cierto que queda demostrado la gran influencia de la Iglesia como institucion y el Vaticano como estado pero lo que muchos quieren negar o quieren esconder es que Juan Pablo II Woytila mandaba rios de dinero para mantener a Solidarnosch y suvertir el estado polaco, con su ya conocido efecto domino pero de donde y como llegaba ese dinero y a cual precio?? aqui viene la palabrita del terror la que les da miedo a muchos pronunciar llegaba a traves del OPUS DEI, y a cual compromiso? bien sencillo aceptando la beatificacion de Josemaria Balaguer que tenia de todo menos de Santo, y todos creo sabemos que es el Opus Dei creanme no es la teoria de la conspiracion es una organizacion muy bien estructurada y que tiene sus tentaculos por todas partes, los notas cuando saltan fanaticamente defendiendo lo indefendible a capa y espada la santa apostolica, es algo asi como el brazo oculto y armado del clero con todo su proselitismo y fanatismo quienes pertenecen entran pero para salirse.... Woytila aceptando ese dinero dio el via libre al ingreso intramuro aceptandolos y de ahi hayan salido varios escandalos .como la muerte de Raul Gardini y de Giovanni Calvi con el crac del banco Ambrosiano (IOR) hasta el mas reciente del robo de las cartas a papa Ratzinguer y hasta amenazas de muerte por aqui y por allà.

Prieres pregunta que sucederia en el gobierno italiano... pues mira estos resbalones de Pancho tendran sus efectos negativos a medio plazo el aun no esta inmune fisicamente, las personas no estan preparadas para escuchar ese tipo de lenguaje sobretodo viniendo de un papa puesto ahi porque saben que se morirà pronto por edad y por poca salud, consecuencias para Italia hace rato y bien negativa por cierto, estos furfantes se niegan a pagar los impuestos sobre los bienes raices en suelo italiano, se hacen como que no han entendido que el "concordato" ya no existe desde 1981 y siempre meten la cuchareta, y entre los resbalones de Bergoglio esta la de resquicir las casas vacias para darselas a los que llegan en cayucos y me pregunto visto que el Vaticano tiene tantas propiedades en suelo italiano porque no donan los conventos monaterios y palacios con apartamentos ?? y dicho esto porque lo se porque vivo en este patio y conozco mi gente porque leo otros diarios fuera del grupo prisa y canales de tv que no son el 41 y el 23 leo libros que en Miami no venden porque estan cerrando las librerias vaya que yo tambien estoy poseida por el diablo y soy tambien mason? como si ser mason fuese un delito cada dia me maravillo mas de mis compatriotas tenia razon leon aguiar y su profeta que hablaba a los cubanos, pero en fin esta es Cuba Chaguito

CONOZCAMOS AL VERDADERO FRIEDRICH NIETZSCHE

Biografía[editar · editar código]

Juventud (1844–1869)[editar · editar código]

Friedrich Nietzsche, 1861.

Friedrich Nietzsche nació el 15 de octubre de 1844 en Röcken, un pequeño pueblo de Sajonia-Anhalt, cerca de Leipzig. Su nombre proviene del rey Federico Guillermo IV de Prusia, en cuyo cuadragésimo noveno aniversario nació. Sus padres eranCarl Ludwig Nietzsche (1813–1849), pastor luterano y preceptor privado en el ducado alemán de Sajonia-Altenburgo en Turingia, y Franziska Oehler (1826–1897). Su hermanaElisabeth Förster-Nietzsche nació en 1846, seguida por su hermano Ludwig Joseph en 1848. Tras la muerte del padre en 1849 y del hermano menor en 1850, la familia se trasladó aNaumburgo, donde vivió con su abuela materna y las hermanas solteras del padre bajo la vigilancia de Bemhard Dächsel, un magistrado local.

Nietzsche, 1864.

Después de la muerte de su abuela en 1856, la familia pudo permitirse tener casa propia. Durante este tiempo el joven Nietzsche asistió a un colegio de niños para luego trasladarse a un colegio privado, la prestigiosa escuela Pforta, donde se hizo amigo de Gustav Krug y Wilhelm Pinder, dos estudiantes pertenecientes a familias acomodadas. En 1854 comenzó a asistir al Domgymnasium en Naumburgo, pero habiendo demostrado un talento especial para la música y el lenguaje fue admitido en la reconocidaSchulpforta, donde continuó sus estudios desde 1858 hasta 1864. Aquí se hizo amigo de Paul Deussen y Carl von Gersdorff. También encontró tiempo para la escritura de poemas y composiciones musicales. En Schulpforta, Nietzsche recibió una importante educación literaria, en especial en el estudio de los clásicos griegos y romanos, y por primera vez experimentó la carencia de su vida familiar en un pequeño pueblo de ambiente cristiano. Durante este período se encontró bajo la influencia del poeta Ernst Ortlepp.

Después de su graduación en 1864, Nietzsche comenzó sus estudios enteología y filología clásica en laUniversidad de Bonn. Por un breve período fue miembro de laBurschenschaft Frankonia junto aDeussen. Para disgusto de su madre, abandonó sus estudios de teología tras un semestre y comenzó los de filología con el profesor Friedrich Wilhelm Ritschl. Al año siguiente siguió al maestro a la Universidad de Leipzig. Allí entablaría una íntima amistad con el estudiante Erwin Rohde. Los primeros escritos sobre filología de Nietzsche serían publicados un poco más tarde.

En 1865 se familiarizó con la obra deArthur Schopenhauer. Al año siguiente leyó Geschichte des Materialismus(Historia del materialismo), de Friedrich Albert Lange. Ambas experiencias le resultaron muy estimulantes desde el punto de vista filosófico y, en consecuencia, comenzó a adentrarse en esta disciplina, superando su interés por la filología. En 1867 realizó un año de servicio militar voluntario con la división de artillería prusiana deNaumburgo. En marzo de 1868 sufrió un accidente ecuestre que lo excluyó del servicio militar y le permitió volver a dedicarse al estudio. Ese mismo año conoció a Richard Wagner, personaje fundamental en su desarrollo.

Profesor en Basilea (1869–1879)[editar · editar código]

Friedrich Nietzsche, 1869.

Gracias a Ritschl, Nietzsche recibió una oferta extraordinaria por parte de la Universidad de Basilea para convertirse en profesor de filología clásica antes de licenciarse, siendo así el profesor más joven de la universidad. En su trabajo filológico durante esa época cabe reseñar el descubrimiento de que el ritmo en la métrica poética de los antiguos dependía únicamente de la duración de las sílabas a diferencia de la métrica moderna basada en la acentuación.

En 1869 la Universidad de Leipzig le concedió el doctorado sin examen ni disertación en mérito a la calidad de sus investigaciones. Inmediatamente la Universidad de Basilea lo nombró profesor de filología clásica y al año siguiente Nietzsche obtuvo la ciudadanía suiza y fue ascendido a profesor honorario.

Después de trasladarse a Basilea, Nietzsche renunció a su ciudadanía alemana, manteniéndose durante el resto de su vida oficialmente sin nacionalidad alguna.¹ Sin embargo en agosto de 1870 obtuvo un permiso para servir en el bando prusiano durante la guerra franco-prusiana pero sólo como médico camillero ya que la neutral Suiza le impidió reclutarse como combatiente. Su paso por la milicia fue tan sólo de un mes, pero vivió múltiples experiencias. Allí fue testigo de los efectos traumáticos de la batalla. Contrajo difteria y disentería, enfermedades que le arruinaron la salud de por vida.

De vuelta a Basilea ese mismo año, Nietzsche fue testigo del establecimiento del Imperio alemán y el auge de Otto von Bismarck, a quien veía como un extranjero y con escepticismo. En la universidad pronunció su discurso inaugural, Sobre la personalidad de Homero. En esta época conoció a Franz Overbeck, un profesor de Teología, cuya amistad conservó durante el resto de su vida. El historiador Jacob Burckhardt, cuyas lecturas Nietzsche analizaba frecuentemente, se convirtió en otro colega influyente. También durante este período leerá la obra del filósofoMax Stirner, cuya influencia será notable en él.²

Nietzsche había conocido ya a Richard Wagner en Leipzig en 1868, y (algo después) a la esposa de Wagner,Cósima. Admiraba a ambos profundamente y, durante su estancia en Basilea, fue un asiduo invitado en la casa de los Wagner en Tribschen. Éstos lo introdujeron en su círculo más íntimo y le agradecieron la atención que dio al principio al Festival deBayreuth. En 1870 regaló a Cósima Wagner por su cumpleaños el manuscrito de la primera versión de El origen de la tragedia.

En 1872, Nietzsche publica su primer libro, El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música. Sin embargo el trabajo, en el cual siguió un preciso método filológico para estructurar toda su especulación filosófica radicalmente novedosa, no fue bien recibido entre sus colegas filólogos, incluido su profesor Ritschl. En el polémico panfleto Para una filología del futuro,Ulrich von Wilamowitz-Moellendorffcriticó duramente el libro, lo que contribuyó, sin embargo, a aumentar su polémica notoriedad en los círculos filológicos y universitarios de Alemania. En respuesta, Rohde, por la fecha profesor en Kiel, y el mismo Wagner salieron públicamente en defensa de Nietzsche. Estos hechos remarcaron el aislamiento creciente que sentía dentro de la comunidad filológica, y por ello el filósofo intentó (infructuosamente) ganar la cátedra de Filosofía en Basilea.

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